2014年11月6日 星期四

婆娑洋詩

婆娑洋,有時被簡稱為「婆娑」,有時又被長名為「婆娑世界」、「婆娑洋世界」。說到底,所有稱呼都是由「乾坤東港華嚴婆娑洋世界」變化而來,當呼之為「婆娑世界」、「婆娑洋世界」時,肯定其為指臺灣;當呼之為「婆娑」或「婆娑洋」時,就不一定了,有時是指臺灣,有時是指臺灣外圍的海洋。

☉馬清樞〈臺陽雜興〉(《臺灣雜詠合刻》): 
  華嚴世界婆娑洋(見《蓉洲文稿》),七夕家家祀七娘。魚陣迎潮滄海熟(歲有群魚逆潮而上,則海大熟),鹿群逃火野番荒(番社以鹿為糧;草場失火,群鹿遁逃,謂之「番荒」)。彌陀港淺潛流淡,傀儡山高殺氣揚。天使邇來頻按部,霓旌咫尺拂扶桑。

☉錢琦〈泛海歌〉(《臺灣詩乘》):
  臺陽一荒島(《續修臺灣府志》作「臺陽一番島」),宛在水中央。古稱毘舍耶,或云婆娑洋

☉蔣士銓〈「臺灣賞番圖」,為李西華黃門作〉(《臺灣詩乘》):
  我聞乾坤東港華嚴世界婆娑洋,琉球別部地勢如弓彎。

☉ 吳性誠〈入山歌〉(《臺灣詩乘》):
   婆娑洋世界原寬,自歸版圖衽席安。

☉林則徐〈題孫平叔宮保爾準「平臺紀事詩冊」〉(《臺灣詩乘》):
  重瀛東去洋婆娑,卅六島外毘舍那。

☉施士洁〈臺灣雜感和王蔀畇孝廉韻〉(《臺灣詩乘》):
  毘耶風景似瓊、雷,花木長春四序開。憑弔北園懷別館,縱觀東海上澄臺。婆娑洋古華嚴現,䦖(門失)門高割據來。誰道蠻煙兼瘴雨,玉山中有小蓬萊。

☉施士洁〈榕城除夕夢臺南延平王祠古梅〉(《臺灣詩乘》):
  憶昔婆娑洋未通,蠻煙瘴雨猶鴻濛。

☉許南英〈次韻和易實甫寓臺感懷〉(《臺灣詩乘》):
  赤崁孤島萃狼烽,仁軌英雄閒氣鍾。毘舍耶圖開一局,婆娑洋海隔雙重。殘山剩水呼蒼葛,晚歲寒天見老松。竟使葫蘆依舊樣,紫橋尚有黑旗蹤。

☉胡殿鵬〈七鯤觀潮行〉(《臺灣詩乘》):
  君不見婆娑洋水鎖重重,毘舍耶山天柱雄?黑潮一瀉幾千里,屹立東南大海之中央。
☉胡殿鵬〈臺陽詠古〉(《臺灣詩乘》):
  婆娑洋裡自乾坤,凜凜明家生氣存。惟婦惟夫扶大節,不臣不妾泣貞魂。杜鵑空染湘妃淚,精衛長啣帝子冤。剩有王孫爭位號,幾人終不負君恩。(寧靖五妃)
☉ 胡殿鵬〈臺灣懷古〉(《臺灣詩鈔》):
  臺灣畢竟豈埋冤,萬里婆娑弔故藩。已去荷蘭成䦖(門失),獨能忠孝闢乾坤。三軍腸斷江南望,卅載魂歸國朔存;花鳥北園時覽古,夕陽芳草怨王孫。

☉丘逢甲〈山居詩〉(《嶺雲海日樓詩鈔》):
  德公司馬徽,流寓同襄陽。峨峨鹿門山,近接水鏡莊。幼安昔避地,亦復偕彥方。吾友有謝生,夙昔同行藏。黻佩不可期,負戴聊徜徉。攜家此偕隱,遠渡婆娑洋。豈不思東歸,故里今犬羊。買山共卜築,耕鑿罏峰旁。罏峰一何高?上有松蒼蒼。上枝古藤虯,下根茯苓香。山深富靈藥,同采佐糗糧。何須出雒市,名播如韓康?

☉林朝崧〈寄銓侄日本〉(無悶草堂詩存):
  吾貧甘守拙,返棹婆娑洋
☉林朝崧〈憶昔答洪月樵即次其韻〉(無悶草堂詩存):
  海疆本盜藪,民俗頗剽輕;滔滔婆娑洋,蛟鱷時游泳。
☉林朝崧〈謁延平王祠〉(無悶草堂詩存):
  婆娑世界真天府,經綸草昧暫偃武。

☉連橫〈送蔡鐵生之榕垣〉(《劍花室詩集》):
  怒濤突起地維折,婆娑洋化修羅宮。
☉連橫〈開山宮〉(《劍花室詩集》):
  犵鳥蠻花地,腥風瘴雨天。禹圖誰探險,秦客去求仙。洋泛婆娑水,山浮毗舍煙。樵歌喧極浦,帆影落前川。古殿凌雲漢,危城控斗躔。老榕根踞虎,苦楝葉藏蟬。文物懷昭代,威稜震遠邊。登高望滄海,不見虎賁船。
☉連橫〈題春日南社小集圖〉(《劍花室詩集》):
  婆娑洋裡浪翻青,十載鐘聲斷斐亭。三傑七賢堪踵武,文星旁見老人星。

☉錢琦〈抵任〉(《重修臺灣縣志》):
  東洋世界入婆娑,笑領頭銜一甲螺。豈合濟川充作楫,自甘考績拙催科。近南氣候秋冬少,入俗衣冠傀儡多。為是聖朝宏遠化,百年海水不揚波。

☉周凱〈澎湖雜詠二十首和陳別駕廷憲〉(《澎湖續編》):
  陰陽嶼對吉東西,近接婆娑洋面低。來去不須舟楫恃,跳身直可學鳧鷖(陰嶼、陽嶼、東吉、西吉皆在澎之東。婆娑洋,臺灣洋面。澎湖水勢獨高,四面皆低。數處人尤能鳧水數十里)。

☉陳肇興〈哭房師潘瑤圃夫子〉(《陶村詩稿》):
  婆娑洋外雲濛濛,海水流血千里紅。

☉賴紹堯〈圖南行,送烈堂內弟南遊〉:
  昆舍耶外婆娑洋,指南針指向南航。

☉陳壽祺〈題吳西林贊府「赤崁從軍圖」〉(《臺灣詩鈔》):
  豪游一擲班生筆,東指榑桑看日出;樓船夜渡婆娑洋,絕島蛟鼉讋驅叱。 

☉吳德功〈臺灣竹枝詞〉(《臺灣詩鈔》):
  乾坤東港水東流,世界婆娑萬派收;見說臺山風景異,溪潮西去不回頭。

☉林景仁〈詠史〉(《臺灣詩鈔》):
  漢京能吏薦蕭咸,滇、粵持旌挂鱟帆;爭禮曾憑三寸舌,勤王未著兩當衫。生哀兵火全家燼,死剩馳驅餓骨巉!弔汝婆娑洋上客,朔風吹淚入潮糃!(黃事忠)
☉林景仁〈東寧雜詠〉(《臺灣詩鈔》):
  乘驢敗將容何蹙!執梃降王氣不豪。休望孝陵天子氣,婆娑洋外水滔滔。

☉莊棣蔭〈新曆元旦〉(《臺灣詩鈔》):
  婆娑洋外海東頭,猶是朝宗水倒流。建丑重逢殷甲子,尊王費讀魯春秋。歸心笑指梁間燕,勞債差憐閣道牛!強說忘年忘不得,客中蓂莢又重週。

☉ 洪以南〈遊大窟湖〉(《臺灣詩鈔》):
  據石吟哦未忍歸,風光世外想非非;盪胸無際婆娑海,萬里波濤咽夕暉。

☉ 李碩卿 〈擬新高山觀日行〉(《臺灣詩鈔》):
  一聲長嘯動羲御,天邊推起半輪紅;芙蓉豔發婆娑海,魚龍浴出水晶宮。

☉黃欣〈同谿荃弟遊大陸、滿、韓有作〉(《臺灣詩鈔》):
  去歲一葦出婆娑,西入滇池南星坡。(141106)

2014年11月2日 星期日

[翻譯]劉客莊〈雜詠一百首.陳勝〉

辛苦傭耕久,飢寒謫戌餘。竟令秦失鹿,首為漢敺魚。

語譯
陳涉辛苦地替人耕田很久,飢寒困苦,後來被徵調去漁陽戍守,半路起兵造反。沒想到竟然使得秦朝失去天下,成為將人民從暴秦手中驅趕到漢朝懷抱的第一個人。

注釋
首為漢敺魚:《孟子.離婁上》:「為淵敺魚者,獺也;為叢敺爵者,鸇也;為湯武敺民者,桀與紂也。」

2014年10月26日 星期日

道路以目

我們
以眉目交換
非關風花雪月
非關濃情蜜意
非關悲歡離合
非關私人恩怨
非關浮名虛利
非關柴米油鹽
非關寒暖八卦
的訊息(141026)

2014年10月11日 星期六

米澤穗信《秋季限定栗金飩事件》

書中提到的栗子甜點有兩種做法,一是日式的栗金飩,將栗子搗碎,加入砂糖,用栗子原本的水分熬煮,最後再用茶巾塑型,還原成栗子的形象;一是法式的糖漬栗子(Marron glacé),將蒸熟的栗子放入糖漿中裹上糖衣,等乾了之後再度放入濃一點的糖漿中繼續裹上糖衣,層層疊疊,將栗子用無數重糖衣裹覆、浸漬,使栗子吃起來甜蜜無比。 

小鳩常悟朗與小佐內由紀,各自因為個性中的「惡」,不見容於常人,因此締結盟,發誓一起成為小市民,在夏季限定熱帶水果聖代事件中又因故而決裂。 

進入秋季後,他們各自結交新歡,以男(女)朋友作為糖衣,掩飾他們性格中的「惡」,卻無法抑制內心的違和感。一年過後,他們終於體認到,自己不是小市民這個事實,再怎麼偽裝也無法成為小市民,重新恢復關係。 

他們需要的,不是法式糖漬栗子的做法,而是日式的栗金飩,若不是讓自身被搗碎,搗至糜爛,是無法化去他們本質中的「惡」,而成為真正的小市民。他們只能以時間、以社會為熔爐,不斷反覆熬煉自身,直至泯然眾人。(141011)

2014年9月18日 星期四

暴雨

突如其來的電話鈴響
我緊握窗把側耳傾聽
聽到遙遠光年外星雲湮滅的聲音

於是殞落了
天的抑鬱、
 與悲傷
猶自仰首傾聽

傳自黑洞無聲的啕泣 (140918)

2014年9月12日 星期五

記憶

思念化成了風
踽踽行走於夢的曠野
洶洶的號吼
宛如無家可歸的孩子

歲月之井啊
禁不住我短綆深汲
露出他空洞的面龐

封漬入油罐的笑靨
彷彿孟克般曲扭
卡在牙縫的言誓
成了永久的疼(140912)

2014年8月12日 星期二

東吟社序

鄭延平視同田島:田島即田橫率領部眾佔領海島之故事。漢初齊王田橫不願降漢,率領部眾五百人逃至海島。 

志效扶餘:扶餘即是扶餘國,這卻是用了〈虯髯客傳〉的典故:貞觀十年,公以左僕射平章事適南蠻,入奏曰:「有海船千艘,甲兵十萬,入扶餘國,殺其主自立。國已定矣。」公心知虯髯得事也。史實扶餘國在東北,無任何自立有關之事。

至止者人盡蕭騷:蕭騷的本意是蕭條淒涼或者稀疏,這裡顯然不合。直觀文意的話,蕭騷意同騷人墨客這是肯定的,那麼蕭騷只能這樣解:蕭是蕭郎,即美好的男子;騷是騷人,即詩人。蕭騷即才氣極高的詩人,即才子。(140812)

想你的時候

把思念捲成的菸  徐徐的抽 順著支氣管進入燻黑的肺葉 縈迴百轉  一口吐盡 胸臆的迷濛 把塵封的思念  挖掘出土 漉去陳溷的濁醪 蒸餾得一盅 芳冽的無情水 把思念結成的咖啡豆  琢磨再 琢磨 以時間為濾紙 萃出透黑的濃釅 加之乳白的醍醐 調成一杯拿鐵 我想觀看世界 以淨澹的目光 ...