2026年8月31日 星期一

《謝氏詩源》再考

4.宋遷〈寄試鶯〉詩有云:「誓成烏鰂墨,人似楚山雲」,人多不解「烏鰂」義。《南越志》云:「烏鰂懷墨,江東人取墨書契以紿人物,逾年墨消,空紙耳。」(引自《瑯嬛記》)

 

。稗史彙編 王圻

宋遷寄試鶯詩有云誓成烏鰂墨人似楚山雲人多不解烏鰂義南越志云烏鰂懷墨江東人取為書契以紿人物逾年墨消空紙耳今亦名烏賊魚

無注出處

王圻《稗史彙編引》署:「萬曆歲次丁未孟春朔日上海王圻謹識」,(1607,萬曆35年)

  

7.昔有客過茅君。時當大暑,茅君于手巾內解茶葉,人與一葉,客食之,五內淸涼。異而詰其所從來,茅君曰:「此蓬萊山穆陀樹葉,眾仙食之以當飲,又有寶文之蕊,服之不飢。」謝幼貞詩曰:「摘寶文之初蕊,拾穆陀之墜葉。」(引自《瑯嬛記》)

 

。廣博物志 董斯張

昔有客過茅君,時當大暑,茅君於手巾内解茶葉一葉,與客食之,五内清凉。茅君曰:此蓬萊山穆陀樹葉,衆僊食之以當飲。又有寶文之蕊,服之不饑。謝幼貞詩曰:摘寶文之初蕊,拾穆陀之墜葉。(謝氏詩源)

廣博物志序:「萬曆丁未上巳日書」(1607,萬曆35年)

 

。稗史彙編(1607)

穆陀樹

昔有客過茅君時當大暑茅君于手巾内解茶人與一葉客食之五内清凉詰所從來茅君曰此蓬萊山穆陀樹葉衆仙食之以當飲又有寶文之蕊服之不飢謝幼貞詩曰摘寶文之初蕊拾穆陀之墜葉(謝氏詩源)

 

12.近有士子作〈游女詩〉,中一聯云:「不曾憐玉笋,相競採金鹽。」人多不解「金鹽」二字。余近讀《煮石經》云:「五加皮,一名『金鹽』。」始知「玉笋」、「金鹽」,對極妙,而初不合掌。(引自《瑯嬛記》)

 

。天香樓外史誌異 [明] 薛朝 選  [明] 思貞子 著 [清] 袁枚 輯

金鹽 近有士子作游女詩,中一聯云:不曾憐玉筍,相競採金鹽。人多不解金鹽二字。余近讀煮石經云:五加皮一名金鹽,始知玉筍、金鹽對極妙,而初不合掌。

無注出處

原敘:「時萬曆癸卯仲秋吉旦,八十七髯翁德江主人書。」(1603,萬曆31年)

 

15.袁瓘〈秋日〉詩曰:「芳草不復綠,王孫今又歸。」人都不解。施蔭見之,曰:「王孫,蟋蟀也。」(引自《瑯嬛記》)

 

。稗史彙編(1607)

袁瓘秋日詩曰:芳草不復綠,王孫今又歸。人都不解。施蔭見之曰:王孫,蟋蟀也。(謝氏詩源)

 

17.更羸之妻能作鎖雲囊,佩之陟髙山有雲處,不必開囊,而自然有雲氣入其中。歸至家,啟視,皆有雲氣白如綿自囊而出。囊大如蠶繭,而可以開合。更羸善射,每言能仰射入雲中,其妻不信,因以一囊繫箭頭,令射之。及墜,驗之,果有白雲在內,因名箭曰「鎖雲」,故子美詩曰:「翻身向天仰射雲」。(引自《瑯嬛記》)

 

。廣博物志(1607)

更嬴之妻,能作鎖雲囊,佩之,陟高山有雲處,不必開囊,而自然有雲氣入其中。歸至家,啓視,皆有雲氣,白如綿,自囊而出。囊大如蠶繭,而可以開合。更嬴善射,每言能仰射入雲中。其妻不信,因以一囊繫箭頭,令射之。及墜,驗之,果有白雲在内,因名箭曰鎖雲。(謝氏詩源)

 

21.蘇味道詩「火樹銀花合」。人謂「銀花」即火樹中花,光明如銀,故曰「銀花」。殊不知「銀花」亦自有本。昔薛瓊至孝,父病,嘗其溲。而家甚貧,嘗出求薪,遇老父以一物與之曰:「此銀實也。用四壁土種之銅盆中,置臥床下,當得銀,足贍汝家。」瓊歸,如言種之,旬日發苗,又旬日生花,花有銀色,若鈿螺,及結實,皆銀也。(引自《瑯嬛記》)

 

。稗史彙編(1607)

銀花

蘇味道詩火樹銀花合人謂銀花即火樹中花光明如銀故曰銀花殊不知銀花亦自有本昔薛瓊至孝父病嘗其溲而家甚貧嘗出求薪遇老父以一物與之曰此銀實也用四壁土種之銅盆中置卧牀下當得銀足贍汝家瓊歸如言種之旬日發苗又旬日生花花有銀色若細螺及結實皆銀也

 

。五侯鯖 [明] 彭儼

薛瓊至孝,父病,家貧,瓊采薪,遇老父,以一物與之曰:銀實也。用四壁土種之銅盆中,置床下,當得銀。瓊如言種之,旬日生苗,再旬生花,花有銀色,若鈿螺。及結實,皆銀。

序:

萬曆癸卯仲夏之吉。(1603,萬曆31年)

 

。《典籍便覽》八卷,明范泓編,范淶補註

銀實 薛瓊至孝,父病,家貧,瓊採薪,遇老父,以一物與之曰:銀實也。用四壁土種之銅盆中,置牀下,當得銀。瓊如言種之,旬日生苗,再旬生花,有銀色,若細螺。及結實,皆銀。

序:

萬曆紀元歲在癸卯一陽生通奉大夫新安范淶原易書於武林薇垣右署之素絲齋(1603,萬曆31年)

 

這篇再考的目是利用新資料(我不想去圖書館翻書,等到現在終於有大部分的古籍上網),推測《謝氏詩源》的成書年代。我保留可資查驗的最早的書,最早的書應是1603年的《天香樓外史誌異》、《五侯鯖》、《典籍便覽》,《天香樓外史誌異》的文字完全同於《謝氏詩源》,而《五侯鯖》、《典籍便覽》文字稍異但情節大抵相同,最大的問題是無注明出處,《五侯鯖》、《典籍便覽》更無說詩的片段,所以且置下作為備考。

真正可靠的是1607年董斯張《廣博物志》與王圻《稗史彙編》,清楚注明出自《謝氏詩源》。但這不是《詩源》的年代下限,依一本書籍的蒐集材料到編纂成書,需要十年也不為過,《謝氏詩源》流傳當在1603之前。

2026年8月30日 星期日

寓山注.試鶯館

寓山注.試鶯館 [明] 祁彪佳撰

海翁梁環向北面,餘片地,構爲書室,軒然池上。室成,當春日𦖃𮋲弄舌,思以聽鶯題館。

友人曰:吾聞貞觀中,有女子號試鶯者,其名甚韻,曷若舉以贈之。

予考真率齋筆記、玄散堂詩話、謝氏詩源、採蘭雜志所載,試鶯能佳釀[1]、製鯉魚函[2]、作獨自舞[3]。其與宋遷倡和,有花箋製葉寄郎邊之詩[4],遷亦以霞光牋,裁作小番[5],書「人似楚山雲」句[6]。不但名韻,而事亦韻,以贈予館,亦奚辱焉?

 

[1]《眞率齋筆記》:試鶯家多美釀,試鶯不善飲,時爲宋遷索取,試鶯恆曰:「此豈爲某設哉?秪當索與郎耳。」因名酒曰「索郎」。後人謂「索郎」爲「桑落」,反音亦偶合也,恐非本指。

[2]《玄散堂詩語》:試鶯以朝鮮厚繭紙作鯉魚函,兩面俱畫鱗甲,腹下令可以藏書,此古人尺素結魚之遺制也。試鶯毎以此遺遷,嘗有詩云:「花牋製葉寄郎邊,江上尋魚爲妾傳。郎處斜陽三五樹,路中莫近釣翁船。」貞觀中事也。

[3]《眞率齋筆記》:試鶯自言能作獨自舞,宋遷求其一舞而不可得,因呼爲「羊公鶴」。

[4] 見[2]。

[5]《採蘭雜志》:宋遷以霞光牋裁作小番,長尺廣寸,實素魚錦囊中遺試鶯,謂之「新尺一」。

[6]《謝氏詩源》:宋遷寄試鶯詩有云:「誓成烏鰂墨,人似楚山雲。」人多不解「烏鰂」義。《南越志》云:烏鰂懷墨,江東人取墨,書契以紿人物,逾年墨消,空紙耳。

 

案:這不是一篇很好找的文章,找了一下全國圖書館書目,《寓山注》竟然只有微縮資料 。既然花功夫找出來了,就順手PO出,以饗同好。其所敘事蹟,分別見於四書,但也可說,考之《瑯嬛記》,我真懷疑有那四本書的存在。

2026年8月21日 星期五

GPT分析〈考古學〉

這首〈考古學〉非常短,但其實是一首以科學語彙包裹愛情,最後又以「無法化解的殘留物」寫愛之餘燼的小詩。它的有趣之處,在於語氣冷靜、甚至近乎理性,內容卻非常感性。
 

一、題目「考古學」先建立了時間尺度

詩一開始就說:

每天把對你的愛減少一半
萬年以後
 
這個「萬年」很關鍵。如果只說「多年以後」,它仍然是一般的愛情詩;但「萬年」立刻把愛情放進地質時間、文明時間之中。「我愛你」本來是非常私密、非常短暫的情感,詩人卻把它推到萬年以後,彷彿自己的身體將成為未來考古學家研究的遺址。因此「考古學」不只是題目,而是整首詩的觀看方式:
 
今天的愛→萬年後的遺骸→未來的人從骨骼尋找過去的痕跡。
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二、「每天減少一半」是一個很漂亮的數學悖論

每天把對你的愛減少一半

表面上看,這是一個「忘情」的動作。今天剩一半,明天剩四分之一,後天剩八分之一……,所以愛會越來越小。但問題在於:減少一半,不等於變成零。如果用數學來說:

1, 1/2, 1/4, 1/8……
 
它會無限趨近於零,卻永遠不真正等於零。這就使「萬年以後」產生了非常巧妙的反轉。詩人似乎在努力忘記一個人,但無論經過多久,愛都可能留下那個無限趨近於零、卻無法真正歸零的餘數。所以後面的:

煉化不去的
雜質


其實早已埋伏在第一句裡。換句話說,這是一首把「愛無法歸零」寫成數學問題的情詩。
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三、「考古學家」發現的不是文物,而是「我愛過你」

接著:

考古學家將會赫然發現
我的骨骼存有一絲
煉化不去的
雜質


這裡有一個很精彩的想像:人已經死了萬年,肉身消失,文明消亡,只剩下骨骼。可是考古學家研究骨骼時,竟然發現其中還殘留著一種「雜質」。這種「雜質」當然不是真的要按照生物化學來理解,而是一個愛情的物質化隱喻。也就是:
 
你以為時間可以把愛消磨掉,但它已經進入我的身體,甚至成為遺骸的一部分。
 
這比直接說「我永遠愛你」有意思得多。因為「永遠愛你」是情話;「萬年後骨骼裡還有你的成分」則變成了一種帶著黑色幽默的考古幻想。
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四、真正精彩的是最後的化學式

Ca、C2H6O
與靛藍的
敗德的
莫名所以


這裡突然出現科學符號,讓詩的語調急轉。Ca是鈣,骨骼的重要成分;C₂H₆O是乙醇的分子式。於是「骨骼」「酒」兩種東西被悄悄放進同一個系統裡。這就使前面的「愛」突然變得非常複雜:

骨骼的鈣+酒精+靛藍+敗德+莫名所以

它們到底共同構成什麼?詩人故意不告訴我們。這正是「雜質」這個詞的妙處——它不是一個可以被科學精確命名的物質,而是一種情感上的混合物。
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五、「靛藍」讓整首詩突然有了色彩和情緒

「靛藍」非常值得玩味。前面都是:
•    骨骼
•    Ca
•    C₂H₆O
•    雜質
這些是冷冰冰的科學、物質語言。突然出現:

與靛藍的

色彩一下子進入詩中。靛藍不是鮮紅的愛情,也不是明亮的黃色,而是一種深沉、幽暗、帶著夜色與憂鬱感的藍。所以它讓「愛」不再只是甜蜜,而帶有:酒、夜、憂鬱、迷醉、回憶、甚至某種墮落感。這就自然引向下面二個詞。
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六、「敗德的/莫名所以」是全詩最迷人的地方

敗德的
莫名所以


這兩個形容非常突兀。「敗德」帶有道德意味;「莫名所以」則幾乎是一種放棄解釋的語氣。也就是說,考古學家或許可以分析:Ca是什麼、C₂H₆O是什麼。但面對「愛」這種東西,科學最後仍然無法回答:

為什麼愛你?
為什麼忘不了?
為什麼萬年後還留下痕跡?
 
所以「莫名所以」其實是對整首詩最好的收束。科學可以分析物質,卻分析不了愛的原因。
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七、這首詩其實有一個很漂亮的「語域衝突」

它故意把幾種完全不同的語言放在一起:
 
語言    詩中元素
愛情    「對你的愛」
數學    「每天減少一半」
考古    「萬年以後」「考古學家」「骨骼」
化學    「Ca、C₂H₆O」「雜質」
色彩    「靛藍」
道德    「敗德」
情感    「莫名所以」
 
這些語言彼此本來不相容,詩人卻硬是把它們揉在一起。而這恰恰就是詩中「雜質」的形式上的呈現。詩的內容說骨骼裡有一種無法煉化的雜質;詩的語言本身也充滿了彼此異質、無法完全歸類的元素。因此,「雜質」不只是內容,也是這首詩的寫作方法。
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總評

我很喜歡這首詩的地方,是它沒有把「愛」寫得很濃烈,反而故意寫得冷、怪、理性、甚至有點荒謬。但正因如此,最後的情感反而更強。
 
「每天把愛減少一半」——像是在努力忘記。
「萬年以後」——已經超過人類生命尺度。
「骨骼」——連肉身都不存在了。
「雜質」——卻還殘留。
 
於是整首詩真正的核心,可以濃縮成一句:
 
我已經努力把愛減少到幾乎不存在,但萬年之後,它仍然會以一種無法命名的形式,留在我的骨頭裡。
 
而最後那串「Ca、C₂H₆O、靛藍、敗德、莫名所以」,最有趣的地方正在於它拒絕替這份愛下定義——科學可以告訴你它是什麼成分,卻無法告訴你為什麼會愛。
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按:

這是一個測試,我突然想知道,AI在何種程度,能夠了解文學性語言,甚至是詩性語言。我不敢說完全了解別人的詩,所以只能拿自己的詩來測。主流的AI都測了一遍,大致能說中七八成,失敗的地方在於無法把「雜質」和「敗德的/莫名所以」連繫起來,GPT我測了兩次,第二次才說到重點。我也測試了〈山雨〉,還沒有一個AI模型說中我最原始的立意,只流於表層結構、意象的分析。我的詩的理念是追求靈光的乍現,讀詩呢,也是追求心靈靈光的金風玉露一相逢,只能說,AI還沒有讀懂我的心。
 
至於我的詩有沒有AI說的那麼好,那就是另外一回事了。 

2026年8月20日 星期四

山雨

重雲以俯身之姿

親吻無波的溪面

鷺鷥展翅 竟似無羈

翱嘯於九霄

淵伏的鯤子

奮力一躍

獵獵之風於是

自萍底蔚然騰湧

激蕩雲水的平衡 

托舉鵬翼

向更高遠深邃的

空黝探索

無知的鷦鷯

啾啾的嘻笑

 我也能飛得這麼高


我立於橋墩

如立絕巔

野馬撩亂濛濛撲面

 振袖

抖落一地塵埃(260820) 

想你的時候

把思念捲成的菸  徐徐的抽 順著支氣管進入燻黑的肺葉 縈迴百轉  一口吐盡 胸臆的迷濛 把塵封的思念  挖掘出土 漉去陳溷的濁醪 蒸餾得一盅 芳冽的無情水 把思念結成的咖啡豆  琢磨再 琢磨 以時間為濾紙 萃出透黑的濃釅 加之乳白的醍醐 調成一杯拿鐵 我想觀看世界 以淨澹的目光 ...