4.宋遷〈寄試鶯〉詩有云：「誓成烏鰂墨，人似楚山雲」，人多不解「烏鰂」義。《南越志》云：「烏鰂懷墨，江東人取墨書契以紿人物，逾年墨消，空紙耳。」（引自《瑯嬛記》）
。稗史彙編 王圻
宋遷寄試鶯詩有云誓成烏鰂墨人似楚山雲人多不解烏鰂義南越志云烏鰂懷墨江東人取為書契以紿人物逾年墨消空紙耳今亦名烏賊魚
無注出處
王圻《稗史彙編引》署：「萬曆歲次丁未孟春朔日上海王圻謹識」，（1607，萬曆35年）
5.輕雲鬒髮甚長，每梳頭，立于榻上，猶拂地。已綰髻，左右餘髮各粗一指，結束作同心帶，垂于兩肩，以珠翠飾之，謂之「流蘇髻」。于是富家女子多以青絲效其制，亦自可觀。故杜子美〈贈美人詩〉曰：「笛唇揚折柳，衣髮挂流蘇。」（引自《瑯嬛記》）
。瑯嬛史唾 徐象梅
輕雲鬒髮甚長，每綰髻，左右餘髮各粗一指，結朿作同心帶，垂於兩肩，以珠翠飾之，謂之流蘇髻。
無注出處
原序：「萬曆己未歲二月花朝日書於海上之謨觴石室 平原寓公徐象梅譔」（1579）
6.霍光園中鑿大池，植五色睡蓮，養鴛鴦三十六對，望之爛若披錦。故〈相逢行〉曰：「鴛鴦七十二，羅列自成行。」（引自《瑯嬛記》）
。瑯嬛史唾（1579）
霍光園中鑿大池，植五色睡蓮，養鴛鴦三十六對，望之若披錦。
無注出處
7.昔有客過茅君。時當大暑，茅君于手巾內解茶葉，人與一葉，客食之，五內淸涼。異而詰其所從來，茅君曰：「此蓬萊山穆陀樹葉，眾仙食之以當飲，又有寶文之蕊，服之不飢。」謝幼貞詩曰：「摘寶文之初蕊，拾穆陀之墜葉。」（引自《瑯嬛記》）
。廣博物志 董斯張
昔有客過茅君，時當大暑，茅君於手巾内解茶葉一葉，與客食之，五内清凉。茅君曰：此蓬萊山穆陀樹葉，衆僊食之以當飲。又有寶文之蕊，服之不饑。謝幼貞詩曰：摘寶文之初蕊，拾穆陀之墜葉。（謝氏詩源）
廣博物志序：「萬曆丁未上巳日書」(1607，萬曆35年)
。稗史彙編（1607）
穆陀樹
昔有客過茅君時當大暑茅君于手巾内解茶人與一葉客食之五内清凉詰所從來茅君曰此蓬萊山穆陀樹葉衆仙食之以當飲又有寶文之蕊服之不飢謝幼貞詩曰摘寶文之初蕊拾穆陀之墜葉（謝氏詩源）
8.昔有丈夫與一女子相愛，自季夏二十六日以書札相通。來年是日，篋中殆滿，皆憑一鳥往來。此鳥殊解人意，至是日忽對女子喚曰：「情急了。」女子因書繫其足曰：「秋期若再不果，有如白日。」惟其所為，因名此鳥為「情急了」。沈如筠詩云：「好因秦吉了，一為寄深情」。「秦吉了」，後人誤呼。（引自《瑯嬛記》）
。劉氏鴻書 劉仲達
昔有丈夫，與女子相愛，自季夏二十六日以書札相通。來年是日，篋中殆滿，皆憑一鳥往來。此鳥殊解人意。至是日，忽對女子喚曰：情急了。女子因書繫其足日：秋期若再不果，有如白日。惟其所為，因名此鳥為情急了。沈如筠詩云：好因秦吉了，一為寄深情。後人又呼吉了。（謝氏詩源）
序：
萬曆庚戌歲仲冬月之望，大泌山人李維禎撰（1610，萬曆38年）
萬曆庚戌歲除前二日，澹園居士焦竑書
萬曆辛亥孟夏日友弟湯賓尹書（1611，萬曆39年）
凡例：
萬曆歲辛亥春王正月，赤劔齋識
9.漢有女子舒襟，為人聰慧，事事有意，與元群通。嘗寄群以蓮子曰：「吾憐子也。」群曰：「何以不去心？」使婢答曰：「正欲汝知心內苦。」故後世〈子夜歌〉有「見蓮不分明」等語，皆祖其意。（引自《瑯嬛記》）
。花裏活 陳詩教
漢有女子舒襟，為人聰慧，事事有意，與元群通。嘗寄群以蓮子，曰：吾憐子也。群曰：何以不去心？使婢答曰：吾欲汝知心内苦。
無注出處
序：「萬曆丙辰竹醉日，秀水灌園史陳詩教題於小於陵。」（1616）
12.近有士子作〈游女詩〉，中一聯云：「不曾憐玉笋，相競採金鹽。」人多不解「金鹽」二字。余近讀《煮石經》云：「五加皮，一名『金鹽』。」始知「玉笋」、「金鹽」，對極妙，而初不合掌。（引自《瑯嬛記》）
。天香樓外史誌異 [明] 薛朝 選 [明] 思貞子 著 [清] 袁枚 輯
金鹽 近有士子作游女詩，中一聯云：不曾憐玉筍，相競採金鹽。人多不解金鹽二字。余近讀煮石經云：五加皮一名金鹽，始知玉筍、金鹽對極妙，而初不合掌。
無注出處
原敘：「時萬曆癸卯仲秋吉旦，八十七髯翁德江主人書。」（1603，萬曆31年）
14.灼灼與河東人神通目授，不復可見，以軟絹帕裹紅淚寄之。後姚鷟有〈秋閨〉詩曰：「菊花人共瘦，楓葉淚俱紅。」（引自《瑯嬛記》）
。瑯嬛史唾（1579）
灼灼與河東人神通目授，不復可見，以軟生綃裹紅淚寄之
無注出處
15.袁瓘〈秋日〉詩曰：「芳草不復綠，王孫今又歸。」人都不解。施蔭見之，曰：「王孫，蟋蟀也。」（引自《瑯嬛記》）
。稗史彙編（1607）
袁瓘秋日詩曰：芳草不復綠，王孫今又歸。人都不解。施蔭見之曰：王孫，蟋蟀也。（謝氏詩源）
17.更羸之妻能作鎖雲囊，佩之陟髙山有雲處，不必開囊，而自然有雲氣入其中。歸至家，啟視，皆有雲氣白如綿自囊而出。囊大如蠶繭，而可以開合。更羸善射，每言能仰射入雲中，其妻不信，因以一囊繫箭頭，令射之。及墜，驗之，果有白雲在內，因名箭曰「鎖雲」，故子美詩曰：「翻身向天仰射雲」。（引自《瑯嬛記》）
。瑯嬛史唾（1579）
更羸之妻能作鎖雲嚢，佩之陟高山有雲處，不必開囊，而自然有雲氣入其中。更羸善射，每言能仰射入雲中，其妻不信，因以一囊繫箭頭，令射之。及墜，驗之，果有白雲在内，因名箭曰「鎖雲」。
無注出處
。廣博物志（1607）
更嬴之妻，能作鎖雲囊，佩之，陟高山有雲處，不必開囊，而自然有雲氣入其中。歸至家，啓視，皆有雲氣，白如綿，自囊而出。囊大如蠶繭，而可以開合。更嬴善射，每言能仰射入雲中。其妻不信，因以一囊繫箭頭，令射之。及墜，驗之，果有白雲在内，因名箭曰鎖雲。（謝氏詩源）
21.蘇味道詩「火樹銀花合」。人謂「銀花」即火樹中花，光明如銀，故曰「銀花」。殊不知「銀花」亦自有本。昔薛瓊至孝，父病，嘗其溲。而家甚貧，嘗出求薪，遇老父以一物與之曰：「此銀實也。用四壁土種之銅盆中，置臥床下，當得銀，足贍汝家。」瓊歸，如言種之，旬日發苗，又旬日生花，花有銀色，若鈿螺，及結實，皆銀也。（引自《瑯嬛記》）
。稗史彙編（1607）
銀花
蘇味道詩火樹銀花合人謂銀花即火樹中花光明如銀故曰銀花殊不知銀花亦自有本昔薛瓊至孝父病嘗其溲而家甚貧嘗出求薪遇老父以一物與之曰此銀實也用四壁土種之銅盆中置卧牀下當得銀足贍汝家瓊歸如言種之旬日發苗又旬日生花花有銀色若細螺及結實皆銀也
。五侯鯖 [明] 彭儼
薛瓊至孝，父病，家貧，瓊采薪，遇老父，以一物與之曰：銀實也。用四壁土種之銅盆中，置床下，當得銀。瓊如言種之，旬日生苗，再旬生花，花有銀色，若鈿螺。及結實，皆銀。
序：
萬曆癸卯仲夏之吉。（1603，萬曆31年）
。《典籍便覽》八卷，明范泓編，范淶補註
銀實 薛瓊至孝，父病，家貧，瓊採薪，遇老父，以一物與之曰：銀實也。用四壁土種之銅盆中，置牀下，當得銀。瓊如言種之，旬日生苗，再旬生花，有銀色，若細螺。及結實，皆銀。
序：
萬曆紀元歲在癸卯一陽生通奉大夫新安范淶原易書於武林薇垣右署之素絲齋（1603，萬曆31年）
這篇再考的目是利用新資料（我不想去圖書館翻書，等到現在終於有大部分的古籍上網），推測《謝氏詩源》的成書年代。我去除崇禎以後的書目，只留天啟之前，再保留可資查驗的最早的書，最早的書應是徐象梅的《瑯嬛史唾》，萬曆七年1579年，其文字大致和《謝氏詩源》大致重合，但無《詩源》最後的解說詩句的片段，如第6條，《詩源》作：
霍光園中鑿大池，植五色睡蓮，養鴛鴦三十六對，望之爛若披錦，故〈相逢行〉曰：「鴛鴦七十二，羅列自成行。」
前面的有關霍光園的敘述是用來解釋〈相逢行〉：「鴛鴦七十二，羅列自成行。」的來由。但《史唾》只有前面霍光園的敘述，又無注明出處，這不免讓人懷疑：到底是《詩源》抄《史唾》，還是《史唾》抄《詩源》？
所以要把《詩源》定在1579年不免有疑慮。接著的時間是1603年的《天香樓外史誌異》、《五侯鯖》、《典籍便覽》，也是同樣的問題，沒有出處注明，不能拿來當依據。
真正可靠的是1607年董斯張《廣博物志》，清楚注明出自《謝氏詩源》。但這不是《詩源》的年代下限，依一本書籍的蒐集材料到編纂成書，至少是需要十年的，再加上書籍的流通時間，不妨也估十年，且由於《瑯嬛史唾》與《謝氏詩源》有文字重合的關係，把《謝氏詩源》估為1579到1607之間是恰當的。
