小三的故事

說到小三，就不得不提起他的母親愛咪（收養人取的名字）。 

我將愛咪TNR放回後，沒想到她竟然萌生了斯德哥爾摩症候般的情結，賴在我家不走了，鎮日盤桓在我家門口，希冀我在出門或進門時能夠跟她玩一玩。這麼親人的貓實在不適合放任在街路，於是我聯繫了幾位朋友，將之送養。

然而，愛咪與此地非是再無任何牽連。她有兩個小孩，差不多兩個月大。理所當然，她發情了，然後將小貓拋棄了，被我TNR，移居到我家，之後到新人家，展開她新的貓生。 

我並非毫無節制地對貓施予同情。在我進行TNR工作之初，我就對自己定下了規矩：一年只紮一隻，其餘任其自生自滅。我追求的是浪貓與人之間的和諧，而非拯救全部的浪貓。小貓就在我眼皮子底下生活，我多多少少還是會關注。

事情就這樣發生了。一天夜裡，巷子傳來貓的呼號聲，整夜不間斷。浪貓並不隨意發出聲音，為了生存，輕悄、隱蔽才是他們行動的最高原則。貓不以語言交流訊息，當他們發出聲音時，要嘛是威嚇，要嘛就是向外界傳遞求救的訊號。聲音在夜裡響起，白天就消匿，這樣持續了一個禮拜。我一樣樣排除原因，現在不是貓發情的季節，所以不是發情的叫聲，最後確定是在求救。 

找貓又耗費許多時間，兩邊大樓與我家巷子剛好形成一個峰谷地形，聲音只要在這個範圍響起，就會被放大、迴盪不已，難以定位。我來來回回勘踏，側耳傾聽，最後確認是在巷子的一戶人家院子。那戶人家為了防止浪貓侵門踏戶，築起了高聳的圍牆，但只要是成貓，皆不將那道圍牆當一回事；只有小貓，誤入了那戶人家，沒有足夠的跳躍力，才會被困住。 

我拜訪了那戶人家，請他們讓小貓脫困。他們一臉奇妙的表情，說：哪有貓？我很確定，所以請他們讓我找一找院子。院子一清二白，一眼望盡，毫無雜物，沒有貓。這下換我愣住了，貓在哪兒？我左顧右盼，看到一個水溝蓋很可疑，人家說，那條水溝早就封堵住了，沒有向外連通。由於實在沒有其他可疑的地方，我還是拜託他們讓我撬起溝蓋看看。結果才撬開一條縫隙，一道黑影馬上竄出，被我眼疾手快抓住了，果然是小貓。 

推測是這樣：小貓從兩旁連通的雨遮下到這戶人家院子，結果上不去。白天察覺有人活動時，他就藏匿在水溝中；晚上人家歇息，他就出來呼號求救。

如果沒有我，他的貓生就在此劃下休止符了。困在不見天日的黑暗中，活活餓死。浪貓的生命就是如此脆弱，我一邊感歎，一邊洗淨他身上的臭穢，飽飽餵食了他一頓，就將之放出門。沒有想收留他。 

秋去春來，他終於平安長至成貓，多多少少具有自保能力。他就生活在我家巷子的盡頭，盡頭是棟集合套房。漸漸地，我觀察出，他與他母親性格同一個樣，他盤聚在那裡，是想要出入的住戶跟他玩，只要有人招手，他就屁顛屁顛地跑過來翻肚討摸。社會上虐貓的事件層出不窮，他已臨近浪貓生命的五歲界線，我起心動念，還是將他帶回家。我救援過他母親是一個緣分，救援過他又是一個緣分，在我救援他過後，他能夠獨自存活這麼久，熬過颱風、寒流、與流浪狗的侵襲，已非常不容易，那不如將此緣分結得長長久久。 

家裡已有兩隻貓，他是名副其實的小三，個性也像小三，被兩隻虎豹母欺侮也打不還手罵不還口。(180728)

貓祖的故事

貓祖是一隻玳瑁貓，黃色的菊花被碾印在黑色的柏油路一樣的顏色，極不討喜。不過她也不是為了討人喜歡而生，自在地生活在我家這條巷子。

之所以稱呼她貓祖，是因為這附近的貓，與她都有或近或遠的關係，不是她的貓子貓孫，就是貓子貓孫的衍生。她幾歲了？生過多少胎？我皆不清楚，只知道，這條巷子只是她遼闊的活動範圍的一部分，但她生孩育兒時，必定選擇我家這條巷子。原因無他，鄰居家是個單獨生活行動遲緩的歐巴桑，院子又有遮雨棚，實在是個不可多得的隱密地方，任她自如來去。但她到底沒將這裡當作窩，單純只是育兒場所，當小貓大了，她就飄然遠逝，直到再度懷孕生子才又返回。 

我搬回家後，就時時關注著這條巷子裡的貓的生態，每到貓發情的時節，發情的母貓與被引誘的公貓高亢的叫聲，和被拋棄的小貓嗷嗷無依的哭聲，交織響徹這條巷子的靜夜，教人不忍卒聽。我開始做起TNR的工作，努力將巷子的貓口控制在一定數量下，不使泛濫。而貓祖始終逃脫我的手腕之外。 

2013年夏，貓祖又回到鄰居家生活。一個風清月明的夜晚，我照例到陽台瞭望巷弄，貓祖帶著她的四個孩子出來放風，小貓無邪撲跳玩耍著，渾不知生存的艱難。再過兩個禮拜，貓祖帶著她的孩子走過我家圍牆，這次只有兩隻了。 

這是浪貓的常態，一次懷胎生育四到八隻，但存活下來的只有一到兩隻。二到三月後，母貓再度發情，就會棄養小貓，對小貓真正的生存挑戰這時才開始。可能，最終不會有貓存活到成年。 

兩個禮拜後，我瞭望到的小貓數量，只剩下一隻了。我估量著時間，也快到貓祖發情的時間，貓祖離開巢穴的時間愈來愈長，小貓淒厲叫喚母親的聲音迴盪在長巷。我想著，總不能再如此繼續下去，於是拿一些貓糧餵食小貓，也留一些給貓祖，他們漸漸會在固定時間向我討食。我再度布置陷阱，這次終於將貓祖捕獲，小貓也順利送給一位朋友照養。 

貓祖結紮原地放回後，我就不常見到她了，只是偶然在窗外一瞥。她原本的生存能力就很強悍，沒有貓囝的拖累，不必終日汲汲營營於覓食與育嬰，她可以活得更滋潤。本來瘠瘦的身材漸漸垂下小肚腩，毛也蓬鬆起來。一年可能只瞥見一兩次，我知道，她過得很好。 

到如今，五年後，一個燠熱難耐的夏夜，我突然想吃法式土司，半夜出門買蛋。貓祖赫然出現在我眼前，袒胸露肚大剌剌地躺在馬路中央，睥睨著我，絲毫不欲躲避，彷彿天為幕，地為席，我是那不知情趣闖入她聖地的外來者。 

是啊，人類占了太多地盤，只有在深夜，在車聲人跡都消歇的時刻，天地才又撥亂反正成了貓兒與其他夜行動物的樂園。 

我不欲有第二個不知情趣的人類破壞這樣的美好，還是稍微將貓趕到路邊。(180720)

蘇軾〈贈蒲澗信長老〉

優鉢曇花豈有花1，問師此曲唱誰家。

已從子美得桃竹2。不向安期覓棗𤓰3。

燕坐林間時有虎，髙眠粥後不聞鴉。

勝游自古兼支許4，為採松肪寄一車。

1.明．楊慎《升菴集》：

今廣東新興縣有優曇鉢，似枇杷無花而實，即蜀中無花果也。

清．黃叔璥《臺海使槎錄》：

波羅蜜，一名優鉢曇。《廣東志》：「南海廟中，舊有東西二株，高三、四丈，葉如蘋婆而光潤，蕭梁時西域達奚司空所植；他所有，皆從此分種。」生五、六年，至徑尺，削去其梢，以銀鍼釘腰，即結實。成實乃花；然常不作花，故佛氏以優鉢曇花為難得。

2.杜甫〈桃竹杖引贈章留後〉：

江心蟠石生桃竹，蒼波噴浸尺度足。斬根削皮如紫玉，江妃水仙惜不得。

3.《史記．孝武本紀》：

（李）少君言於上曰：「臣嘗游海上，見安期生，食臣棗，大如瓜。安期生僊者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱。」

晉．嵇含《南方草木狀》：

番禺東有澗，澗中生菖蒲，皆一寸九節，安期生採服仙去，但留玉舄焉。

宋．方信儒《南海百咏．蒲澗》：

在郡東北二十里亂石山間，澗舊有蒲，一寸九節，安期生服之飛昇處。

4.支許：支頓、許詢。

《晉書．王羲之傳》：

會稽有佳山水，名士多居之，孫綽、李充、許詢、支頓等，皆以文義冠世，並築室東土。

《世說新語．文學》：

支道林（支頓）、許掾（許詢）共在會稽王齋頭，支為法師，許為都講。支通一義，四坐莫不厭心；許送一難，眾人莫不抃舞。

這裡可能指遊歷名山勝景，也可能指談說佛理。

寇先

劉向《列仙傳》記載：

寇先者，宋人也。以釣魚為業，居睢水旁百餘年。得魚，或放、或賣、或自食之。常著冠帶，好種荔枝，食其葩實焉。宋景公問其道，不告，即殺之。數十年踞宋城門，鼓琴數十日，乃去。宋人家家奉祀之。 

寇先惜道，術不虛傳。景公戮之，屍解神遷。歷載五十，撫琴來旋。夷俟宋門，暢意五弦。

而酈道元《水經注．睢水》記載： 

（睢陽）城西門即寇先鼓琴處也。先好釣，居睢水旁，宋景公問道不告，殺之。後十年，止此門鼓琴而去，宋人家家奉事之。

亦是本之《列仙傳》。 

張岱《夜航船．禮樂部》： 

嵇中散常去洛數十里，有亭名華陽。投宿。一更，操琴。聞空中稱善，中散呼與相見，乃出見形，以手持其頭，共論音聲，因授以《廣陵散》。此鬼名「寇先」，生前善琴，為宋景公所殺。中散得《廣陵散》，秘不肯授人。後臨刑嘆曰：「《廣陵散》於今絕矣！」 

《晉書．嵇康傳》： 

初，康嘗游于洛西，暮宿華陽亭，引琴而彈。夜分，忽有客詣之，稱是古人，與康共談音律，辭致清辯，因索琴彈之，而為《廣陵散》，聲調絕倫，遂以授康，仍誓不傳人，亦不言其姓字。 

《水經注．洧水》引司馬彪的說法： 

華陽，亭名，在密縣。嵇叔夜常采藥于山澤，學琴于古人，即此亭也。

查現今地圖，睢陽在現今河南省商丘市，密縣在現今河南省新密市，兩者皆在洛陽之旁，密縣近而睢陽稍遠。 

另，《靈鬼志》記載： 

嵇中散神情高邁，任心游憩。嘗行西南游，去洛數十里，有亭名華陽，投宿。夜了無人，獨在亭中。此亭由來殺人，宿者多凶；中散心神蕭散，了無懼意。至一更中操琴，先作諸弄，雅聲逸奏，空中稱善；中散撫琴而呼之：「君是何人？」

答云：「身是故人，幽沒于此，數千年矣；聞君彈琴，音曲清和，昔所好，故來聽耳。身不幸非理就終，形體殘毀，不宜接見君子；然愛君之琴，要當相見，君勿怪惡之。君可更作數曲。」

中散復為撫琴，擊節曰：「夜已久，何不來也？形骸之間，復何足計。」

乃手挈其頭曰：「聞君奏琴，不覺心開神悟，怳若蹔生。」

遂與共論音聲之趣，辭甚清辯。謂中散曰：「君試以琴見與。」

於是中散以琴授之，既彈眾曲，亦不出常，唯《廣陵散》聲調絕倫。中散纔從受之，半夕悉得。

由「 手挈其頭」想到此人死於非命，又精通琴音，而聯想到寇先，將《列仙傳》、《晉書》、《靈鬼志》三者有關的傳說串連起來，這大概是張岱《夜航船．禮樂部》之說拼合的由來。