☉朱仕玠《小琉球漫誌．海東紀勝上》：
至《蓉洲文稿》則據《名山藏》，為乾坤東港華嚴婆娑洋世界，名為雞籠；考其源則琉球之餘種，自哈喇分支，近通日本，遠接呂宋，控南澳，阻銅山，以澎湖為外援。是皆臆度之詞，未可據為信也。
☉黃叔璥《臺海使槎錄．赤崁筆談》：
臺灣，海中番島，《名山藏》所謂「乾坤東港華嚴婆娑洋世界」，名為雞籠。考其源，則琉球之餘種，自哈喇分支，近通日本，遠接呂宋，控南澳，阻銅山，以彭湖為外援。明萬歷間，海寇顏思齊踞有其地，始稱臺灣。（《蓉洲文稿》）
☉蔣師轍《臺游日記》光緒十八年五月：
二十三日，仍雨。閱府志建置，附載諸說頗詳。謂即《文獻通考》之毘舍耶（一作那）國者，《臺海使槎錄》也。謂即昔人所偁乾坤東港華嚴婆娑洋世界名為雞籠者，《蓉洲文稿》也。
☉朱景英《海東札記．記方隅》：
又有據《名山藏》乾坤東港華嚴婆娑洋世界名為雞籠之說，指為今臺灣，恐亦影響譚耳。
☉吳子光〈奉旨建坊入祀昭忠祠贈忠信校尉羅公傳〉（《臺灣紀事》）：
居無何，有戴萬生之亂。戴萬生者，彰協衙門書胥也。借團練為名，拜盟聚黨，橫行鄉里間，人皆側目視，然無敢攖其鋒者。會臺澎觀察孔公昭慈巡海駐彰，檄淡水秋雁臣司馬治之。賊已蔓延不可制，率黨與數千人拒戰，官兵敗績，各鳥獸散，故司馬及於難。前後殺鎮道以下官十餘員，竊據城池。賊黨列中外幾滿。民情洶洶無所屬。自此華嚴婆娑洋世界，變作混混世界矣。
☉吳子光〈郡庠生星南吳先生傳〉（《臺灣紀事》）：
居久之，乃為臺灣之遊。臺灣古毘舍耶國，所謂乾坤東港華嚴婆娑洋世界，泱泱乎大風也哉。
☉吳子光〈募建貓裡文祠疏〉（《苗栗縣志．藝文志》） ：
臺灣者，古毘舍耶國，所謂「乾坤東港華嚴婆娑洋世界」，海疆一大都會，實惟地之奧區神皋。
☉《滄海遺民賸稿．如此江山樓詩存．鄭家珍序》：
罡風猝起，海水橫飛；千里婆娑洋，遂成一不可思議世界。
☉王松《滄海遺民賸稿．如此江山樓詩存．南游絕句序》：
臺陽為婆娑洋世界，山水之奇，士大夫至者咸嘖嘖焉。
☉《續修臺灣府志．雜記》：
登越王之臺，頓生哀思；過田橫之墓，不禁歔欷。往蹟已湮，而弔古者殊不勝情焉。臺地本屬番島，昔人謂為「乾坤東港華嚴婆娑洋世界」，儼若瓊島扶桑，相去咫尺。迄今溯靈巖之往蹟、訪銅柱之遺蹤，雲鳥呈祥、鯨鯢紀異，亦博物洽聞者所極不忘也。志雜記。
☉《重修臺灣縣志．立柱序》：
臺灣，故奧區也。按《文獻通考》稱毘舍邪國，或又稱東港、婆娑洋，從古未有開闢者。
☉六十七〈婆娑洋集序〉（《使署閒情》）：
其曰「婆娑洋」者，蓋取《名山藏》所云「乾坤東港華嚴婆娑洋世界」也。
☉連橫《臺灣通史．序》：
婆娑之洋，美麗之島，我先王先民之景命，實式憑之！
☉連橫《臺灣通史．朱一貴列傳》：
☉連橫《臺灣通史．農業志》：
婆娑之洋，美麗之島，唯王在天之靈，實式憑之。
☉連橫《臺灣通史．農業志》：
臺灣為海上荒島，古者謂之毗舍耶，梵語也。毗為稻土，舍耶莊嚴之義，故又謂之婆娑世界。
☉連橫《臺灣通史．沈葆楨列傳》：
連橫曰：臺灣歸清以來，閉關自守，與世不通。苟非牡丹之役，則我鄉父老猶是酣歌恆舞於婆娑之洋焉。
☉連橫《雅言》八十八：
☉《續修臺灣縣志．清華序》：
婆娑之洋，美麗之島，昔人所謂海上仙山者也。
☉連橫《雅言》二二一：
「麻薩末」，番語也；一名「國姓魚」。相傳鄭延平入臺後，嗜此魚，因以為名。魚長可及尺，鱗細味腴；夏、秋盛出。臺南沿海多育之，歲值數百萬金；亦府海中之巨利也。曩者岱江吟社楊笑儂曾以此徵詠，屬余評點；得詩數十首，能為「騎鯨丈人」留傳佳話，是又婆娑洋上之史實也。
☉連橫《雅言》二九０：
臺灣處大海之上，風濤噴薄；從前舟楫不通，至者絕少。《海東札記》謂：「《名山藏》所載『乾坤東港華嚴婆娑洋世界，名為雞籠』，則指臺灣。」富陽周凱以婆娑洋在臺灣海上，而同安林豪謂在澎湖；二說未知孰是？
☉連橫〈募建觀音山凌雲禪寺啟〉（《雅堂文集》）：
是則婆娑洋畔，頓成璀璨之龍宮；惡濁界間，現出光明之鹿苑。☉《續修臺灣縣志．清華序》：
臺灣海島隩區，古圖牒所未載，語言不通，袒裸盱睢，僅據「毗舍耶國」、「華嚴婆娑世界」之說一一書之，其能無羼以糅乎？
☉《續修臺灣縣志．薛志亮序》：
臺灣孤懸海中，在〈禹貢〉揚州之徼外。自昔占星野者，不聞著其躔度；語形勝者，曾未及其方隅。又自邃古以迄有明，版圖弗屬、言語弗道，雖《文獻通考》有「毗舍耶」之名、《名山藏》有「婆娑洋」之號，後人或以臺灣實之，亦景響之譚耳。
☉《澎湖廳志．封域．形勢．附考》：
富陽周芸皋曰：陰嶼、陽嶼、東吉、西吉，皆在澎湖之東；婆娑洋，臺灣洋面。澎湖水勢獨高，四面皆低，名八卦水。考《海東札記》則謂：據《名山藏》所載，乾坤東港華嚴婆娑洋世界，名為雞籠之說；有指為今臺灣者，恐亦影響談耳。今按周氏《詩註》，婆娑洋自係在臺、澎海面，習俗相沿已久，未必因《名山藏》而附會其說。至淡水有雞籠頭，而澎湖亦有雞籠嶼；猶之臺灣有大井頭，嘗遭火災；而澎亦有大井頭，亦嘗燬於火。安平有赤嵌城，而澎亦有大、小赤嵌也。然當時臺灣之地未著，而澎湖三十六島自隋已顯，則所稱名為雞籠者，安知其非指澎之雞籠乎？若陳氏新刻《淡水志》，誤指澎之雞籠嶼屬於淡水，則誣罔實甚（語詳《舊事錄》）。
駕毷氉歸來兮，謂終老婆娑之洋。
☉施士洁〈江璞巖孝廉祭文〉（《後蘇龕合集》）：
退而跡古所謂婆娑之洋兮，實吾子五畝宅也。
☉施士洁〈東寧女子洪碧梧金石篆刻小引〉（《後蘇龕合集》）：
碧梧洪女士者，七香雋選，三瑞名楣。生於婆娑之洋，長以姽嫿為質。
☉蔣元樞〈重修海會寺碑記〉（《臺灣南部碑文集成》）：
余也偶過斯寺，循廊拾級，目睹摧殘：飯僧無□，庇經無舍，婆娑洋外，一燈熸矣。
☉北崙〈復雅堂〉（《臺灣詩薈雜文鈔．尺牘》）：
辱寄《詩薈》第十二號多冊，已代分贈杭垣諸友；閱者驚異，咸以為婆娑洋文運，何反盛於中華內地！
☉了厂〈復雅堂〉（《臺灣詩薈雜文鈔．尺牘》）：
國學弛放，淪於亡紀；端賴扶輪，綿茲一線。海天萬里，胸臆為開。婆娑諸老，媲美澎、臺；中原文獻，足資維繫：至可感也！
☉《重修鳳山縣志．藝文志上》：
韓如潮、蘇如海，皆言徵文，以海外為壯觀也。邑為娑婆洋界，而瑯嶠潮聲更為四邑所希覯，宜其文之恢漫離奇也。雖然，豈僅使標記山川、張皇雲物已哉！將必采民風、覘吏治，有足資考鏡之林者，著之於篇；此賢者所為以文章轉移風化也。迺若仕宦、名流因事載筆，亦附見之。要使經國鴻篇，不任湮沒於灰塵煤紙中耳。志藝文。(141109)
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