瀟瀟

瀟瀟的本義是雨急驟貌，延伸為疏雨、細雨貌，凡模狀下雨皆可用瀟瀟。雪紛飛貌之義亦由此延伸而來。 

瀟瀟或借義蕭蕭，因而有形容落葉聲、風聲之義，風吹竹林聲之義由此派生。 

蕭蕭亦有淒清、寒冷之義，因而被瀟瀟借用，由此延伸出清雅脫俗之義。 

 1.雨急驟貌。 

《詩經．鄭風．風雨》：風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。 

毛注：瀟瀟，暴疾也。孔疏：瀟瀟，謂雨下急疾瀟瀟然。 

 2.微雨貌。 

柳永〈臨江仙〉：夢覺小庭院，冷風淅淅，疏雨瀟瀟。 

蘇軾〈醉落魄〉：離亭欲去歌聲咽，瀟瀟細雨涼生頰。 

3.風吹竹林聲。 

盧綸〈題念濟寺暈上人院〉：泉響竹瀟瀟，潛公居處遙。虛空聞偈夜，清淨雨花朝。 

趙鼎〈洞仙歌〉：可憐窗外竹，不怕西風，一夜瀟瀟弄疏響。 

許及之〈賀新郎〉：對瀟瀟、翠竹都忘暑。 

方千里〈憶舊遊〉：更輕風動竹，韻響瀟瀟。 

4.落葉聲。 

王貞白〈隨計〉：冒雨投前驛，侵星過斷橋。何堪穆陵路，霜葉更瀟瀟。 

蘇轍〈次韻張禹直開元寺觀畫壁兼簡李德素〉：西風葉瀟瀟，蟋蟀依牆壁。 

王炎〈阮郎歸〉：幾回幽夢繞家山。怯聞梅弄殘。瀟瀟黃落客氈寒。 

5.風聲。 

周邦彥〈西河〉：長安道，瀟瀟西風時起。 

6.雪紛飛貌。 

趙彥端〈清平樂．雪〉：悠悠漾漾。做盡輕模樣。昨夜瀟瀟窗外響。多在梅梢柳上。 

劉辰翁〈意難忘〉：角動寒譙。看雨中燈市，雪意瀟瀟。 

姚雲文〈玲瓏玉．半閒堂賦春雪〉：開歲春遲，早贏得、一白瀟瀟。 

7.清冷貌。 

楊澤民〈氐州第一〉：瀟瀟寒庭，深院繡蓋，佳人就中嬌小。 

無名氏〈浪淘沙〉：村左小溪傍。粉黛宜芳。寒添瀟瀟冷添霜。清瘦幾枝堪入畫，竹映苔牆。　疏影浸橫塘。月暗浮香。當時曾伴壽陽妝。不似東君先倚檻，洩漏春光。 

8.清雅脫俗貌。 

朱敦儒〈千秋歲〉：清新春草句，瀟瀟蘭亭字。 

無名氏〈萬年歡〉：瀟瀟寒梅，偷報豔陽消息。

婆娑洋解

首先，引起我興趣的，是連橫〈台灣通史序〉中所言「婆娑之洋，美麗之島」，「婆娑」是舞蹈、盤旋等樣子，意思不合，到底「婆娑之洋」是怎樣的海洋呢？考諸台灣文獻，「婆娑之洋」一詞總共以幾種型態出現：「婆娑」、「婆娑洋」、「婆娑世界」、「娑婆洋界」、「婆娑洋世界」、「華嚴婆娑洋世界」、「乾坤東港華嚴婆娑洋世界」，相關詞語皆是由「乾坤東港華嚴婆娑洋世界」簡化而來。

「華嚴婆娑洋世界」很容易讓人聯想到與佛教「華藏莊嚴世界海」的「娑婆世界」，而這一命名的來源，所有文獻皆不約而同指向季麒光《蓉洲文稿》所引《名山藏》，如《臺海使槎錄．赤崁筆談》：「臺灣，海中番島，《名山藏》所謂乾坤東港華嚴婆娑洋世界，名為雞籠。考其源，則琉球之餘種，自哈喇分支，近通日本，遠接呂宋，控南澳，阻銅山，以彭湖為外援。明萬歷間，海寇顏思齊踞有其地，始稱臺灣。（《蓉洲文稿》）」很可惜，《名山藏》早已亡軼，所以也無從得知「婆娑洋世界」是否「娑婆洋世界」的誤書。《大方廣佛華嚴經》卷8：「此上過佛剎微塵數世界，至此世界，名：娑婆，以金剛莊嚴為際，依種種色風輪所持蓮華網住；狀如虛空，以普圓滿天宮殿莊嚴虛空雲而覆其上，十三佛剎微塵數世界周匝圍遶，其佛即是毘盧遮那如來世尊。」或者比擬台灣為佛國淨土。

不管「婆娑洋世界」是否「娑婆洋世界」的誤書，台灣文獻中，倒是有志一同地使用「婆娑洋世界」或者「婆娑世界」、「婆娑洋」，只有一例作「娑婆洋界」，《重修鳳山縣志．藝文志》：「韓如潮、蘇如海，皆言徵文，以海外為壯觀也。邑為娑婆洋界，而瑯嶠潮聲更為四邑所希覯，宜其文之恢漫離奇也。」我不相信台灣三百年文人，竟然沒有一人知曉佛理或閱讀佛典，我相信這是有意識的誤用，佛教的「娑婆世界」無法詮釋台灣，「婆娑洋世界」已經偏離佛教意涵，而自成一世界，是一翩躚、浪漫、充滿想像的仙山島嶼世界。這點，由連橫的《雅言》可得到印證：「婆娑之洋，美麗之島，昔人所謂海上仙山者也。」「婆娑洋」、「婆娑洋世界」或「婆娑世界」即岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊一類的存在。

回到這篇文章最初提出的問題，「婆娑之洋」的「婆娑」該如何解呢？我以為，不應拆分意義，「婆娑之洋」本就是「婆娑洋」拉長語音，如同《莊子．逍遙遊》的「姑射之山」或《列子．湯問》的「不周之山」，「之」是語助，「婆娑洋」係指台灣，為一意涵自足的專有詞彙。「婆娑之洋，美麗之島」為古文常用的重文疊意句法，「婆娑之洋」即是「美麗之島」。(141111)

驀然

婆娑洋文

☉朱仕玠《小琉球漫誌．海東紀勝上》：

　　至《蓉洲文稿》則據《名山藏》，為乾坤東港華嚴婆娑洋世界，名為雞籠；考其源則琉球之餘種，自哈喇分支，近通日本，遠接呂宋，控南澳，阻銅山，以澎湖為外援。是皆臆度之詞，未可據為信也。 

☉黃叔璥《臺海使槎錄．赤崁筆談》： 

　　臺灣，海中番島，《名山藏》所謂「乾坤東港華嚴婆娑洋世界」，名為雞籠。考其源，則琉球之餘種，自哈喇分支，近通日本，遠接呂宋，控南澳，阻銅山，以彭湖為外援。明萬歷間，海寇顏思齊踞有其地，始稱臺灣。（《蓉洲文稿》） 

☉蔣師轍《臺游日記》光緒十八年五月： 

　　二十三日，仍雨。閱府志建置，附載諸說頗詳。謂即《文獻通考》之毘舍耶（一作那）國者，《臺海使槎錄》也。謂即昔人所偁乾坤東港華嚴婆娑洋世界名為雞籠者，《蓉洲文稿》也。 

☉朱景英《海東札記．記方隅》： 

　　又有據《名山藏》乾坤東港華嚴婆娑洋世界名為雞籠之說，指為今臺灣，恐亦影響譚耳。 

☉吳子光〈奉旨建坊入祀昭忠祠贈忠信校尉羅公傳〉（《臺灣紀事》）：

　　居無何，有戴萬生之亂。戴萬生者，彰協衙門書胥也。借團練為名，拜盟聚黨，橫行鄉里間，人皆側目視，然無敢攖其鋒者。會臺澎觀察孔公昭慈巡海駐彰，檄淡水秋雁臣司馬治之。賊已蔓延不可制，率黨與數千人拒戰，官兵敗績，各鳥獸散，故司馬及於難。前後殺鎮道以下官十餘員，竊據城池。賊黨列中外幾滿。民情洶洶無所屬。自此華嚴婆娑洋世界，變作混混世界矣。 

☉吳子光〈郡庠生星南吳先生傳〉（《臺灣紀事》）： 

　　居久之，乃為臺灣之遊。臺灣古毘舍耶國，所謂乾坤東港華嚴婆娑洋世界，泱泱乎大風也哉。 

☉吳子光〈募建貓裡文祠疏〉（《苗栗縣志．藝文志》） ：

　　臺灣者，古毘舍耶國，所謂「乾坤東港華嚴婆娑洋世界」，海疆一大都會，實惟地之奧區神皋。 

☉《滄海遺民賸稿．如此江山樓詩存．鄭家珍序》： 

　　罡風猝起，海水橫飛；千里婆娑洋，遂成一不可思議世界。 

☉王松《滄海遺民賸稿．如此江山樓詩存．南游絕句序》： 

　　臺陽為婆娑洋世界，山水之奇，士大夫至者咸嘖嘖焉。 

 ☉《續修臺灣府志．雜記》： 

　　登越王之臺，頓生哀思；過田橫之墓，不禁歔欷。往蹟已湮，而弔古者殊不勝情焉。臺地本屬番島，昔人謂為「乾坤東港華嚴婆娑洋世界」，儼若瓊島扶桑，相去咫尺。迄今溯靈巖之往蹟、訪銅柱之遺蹤，雲鳥呈祥、鯨鯢紀異，亦博物洽聞者所極不忘也。志雜記。 

☉《重修臺灣縣志．立柱序》： 

　　臺灣，故奧區也。按《文獻通考》稱毘舍邪國，或又稱東港、婆娑洋，從古未有開闢者。 

☉六十七〈婆娑洋集序〉（《使署閒情》）： 

　　其曰「婆娑洋」者，蓋取《名山藏》所云「乾坤東港華嚴婆娑洋世界」也。 

☉連橫《臺灣通史．序》： 

　　婆娑之洋，美麗之島，我先王先民之景命，實式憑之！ 

☉連橫《臺灣通史．朱一貴列傳》： 

　　婆娑之洋，美麗之島，唯王在天之靈，實式憑之。

☉連橫《臺灣通史．農業志》： 

　　臺灣為海上荒島，古者謂之毗舍耶，梵語也。毗為稻土，舍耶莊嚴之義，故又謂之婆娑世界。 

☉連橫《臺灣通史．沈葆楨列傳》： 

　　連橫曰：臺灣歸清以來，閉關自守，與世不通。苟非牡丹之役，則我鄉父老猶是酣歌恆舞於婆娑之洋焉。 

☉連橫《雅言》八十八： 

　　婆娑之洋，美麗之島，昔人所謂海上仙山者也。 

☉連橫《雅言》二二一： 

　　「麻薩末」，番語也；一名「國姓魚」。相傳鄭延平入臺後，嗜此魚，因以為名。魚長可及尺，鱗細味腴；夏、秋盛出。臺南沿海多育之，歲值數百萬金；亦府海中之巨利也。曩者岱江吟社楊笑儂曾以此徵詠，屬余評點；得詩數十首，能為「騎鯨丈人」留傳佳話，是又婆娑洋上之史實也。 

☉連橫《雅言》二九０： 

　　臺灣處大海之上，風濤噴薄；從前舟楫不通，至者絕少。《海東札記》謂：「《名山藏》所載『乾坤東港華嚴婆娑洋世界，名為雞籠』，則指臺灣。」富陽周凱以婆娑洋在臺灣海上，而同安林豪謂在澎湖；二說未知孰是？ 

☉連橫〈募建觀音山凌雲禪寺啟〉（《雅堂文集》）： 

　　是則婆娑洋畔，頓成璀璨之龍宮；惡濁界間，現出光明之鹿苑。

☉《續修臺灣縣志．清華序》： 

　　臺灣海島隩區，古圖牒所未載，語言不通，袒裸盱睢，僅據「毗舍耶國」、「華嚴婆娑世界」之說一一書之，其能無羼以糅乎？ 

☉《續修臺灣縣志．薛志亮序》： 

　　臺灣孤懸海中，在〈禹貢〉揚州之徼外。自昔占星野者，不聞著其躔度；語形勝者，曾未及其方隅。又自邃古以迄有明，版圖弗屬、言語弗道，雖《文獻通考》有「毗舍耶」之名、《名山藏》有「婆娑洋」之號，後人或以臺灣實之，亦景響之譚耳。 

☉《澎湖廳志．封域．形勢．附考》： 

　　富陽周芸皋曰：陰嶼、陽嶼、東吉、西吉，皆在澎湖之東；婆娑洋，臺灣洋面。澎湖水勢獨高，四面皆低，名八卦水。考《海東札記》則謂：據《名山藏》所載，乾坤東港華嚴婆娑洋世界，名為雞籠之說；有指為今臺灣者，恐亦影響談耳。今按周氏《詩註》，婆娑洋自係在臺、澎海面，習俗相沿已久，未必因《名山藏》而附會其說。至淡水有雞籠頭，而澎湖亦有雞籠嶼；猶之臺灣有大井頭，嘗遭火災；而澎亦有大井頭，亦嘗燬於火。安平有赤嵌城，而澎亦有大、小赤嵌也。然當時臺灣之地未著，而澎湖三十六島自隋已顯，則所稱名為雞籠者，安知其非指澎之雞籠乎？若陳氏新刻《淡水志》，誤指澎之雞籠嶼屬於淡水，則誣罔實甚（語詳《舊事錄》）。 

☉施士洁〈家悅秋孝廉祭文〉（《後蘇龕合集》）： 

　　駕毷氉歸來兮，謂終老婆娑之洋。 

☉施士洁〈江璞巖孝廉祭文〉（《後蘇龕合集》）： 

　　退而跡古所謂婆娑之洋兮，實吾子五畝宅也。 

☉施士洁〈東寧女子洪碧梧金石篆刻小引〉（《後蘇龕合集》）： 

　　碧梧洪女士者，七香雋選，三瑞名楣。生於婆娑之洋，長以姽嫿為質。 

☉蔣元樞〈重修海會寺碑記〉（《臺灣南部碑文集成》）： 

　　余也偶過斯寺，循廊拾級，目睹摧殘：飯僧無□，庇經無舍，婆娑洋外，一燈熸矣。 

☉北崙〈復雅堂〉（《臺灣詩薈雜文鈔．尺牘》）： 

　　辱寄《詩薈》第十二號多冊，已代分贈杭垣諸友；閱者驚異，咸以為婆娑洋文運，何反盛於中華內地！ 

☉了厂〈復雅堂〉（《臺灣詩薈雜文鈔．尺牘》）：

　　國學弛放，淪於亡紀；端賴扶輪，綿茲一線。海天萬里，胸臆為開。婆娑諸老，媲美澎、臺；中原文獻，足資維繫：至可感也！ 

☉《重修鳳山縣志．藝文志上》： 　　

　　韓如潮、蘇如海，皆言徵文，以海外為壯觀也。邑為娑婆洋界，而瑯嶠潮聲更為四邑所希覯，宜其文之恢漫離奇也。雖然，豈僅使標記山川、張皇雲物已哉！將必采民風、覘吏治，有足資考鏡之林者，著之於篇；此賢者所為以文章轉移風化也。迺若仕宦、名流因事載筆，亦附見之。要使經國鴻篇，不任湮沒於灰塵煤紙中耳。志藝文。(141109)

婆娑洋詩

婆娑洋，有時被簡稱為「婆娑」，有時又被長名為「婆娑世界」、「婆娑洋世界」。說到底，所有稱呼都是由「乾坤東港華嚴婆娑洋世界」變化而來，當呼之為「婆娑世界」、「婆娑洋世界」時，肯定其為指臺灣；當呼之為「婆娑」或「婆娑洋」時，就不一定了，有時是指臺灣，有時是指臺灣外圍的海洋。

☉馬清樞〈臺陽雜興〉（《臺灣雜詠合刻》）： 

　　華嚴世界婆娑洋（見《蓉洲文稿》），七夕家家祀七娘。魚陣迎潮滄海熟（歲有群魚逆潮而上，則海大熟），鹿群逃火野番荒（番社以鹿為糧；草場失火，群鹿遁逃，謂之「番荒」）。彌陀港淺潛流淡，傀儡山高殺氣揚。天使邇來頻按部，霓旌咫尺拂扶桑。

☉錢琦〈泛海歌〉（《臺灣詩乘》）：

　　臺陽一荒島（《續修臺灣府志》作「臺陽一番島」），宛在水中央。古稱毘舍耶，或云婆娑洋。

☉蔣士銓〈「臺灣賞番圖」，為李西華黃門作〉（《臺灣詩乘》）：

　　我聞乾坤東港華嚴世界婆娑洋，琉球別部地勢如弓彎。

☉ 吳性誠〈入山歌〉（《臺灣詩乘》）：

 　　婆娑洋世界原寬，自歸版圖衽席安。

☉林則徐〈題孫平叔宮保爾準「平臺紀事詩冊」〉（《臺灣詩乘》）：

　　重瀛東去洋婆娑，卅六島外毘舍那。

☉施士洁〈臺灣雜感和王蔀畇孝廉韻〉（《臺灣詩乘》）：

　　毘耶風景似瓊、雷，花木長春四序開。憑弔北園懷別館，縱觀東海上澄臺。婆娑洋古華嚴現，䦖(門失)門高割據來。誰道蠻煙兼瘴雨，玉山中有小蓬萊。

☉施士洁〈榕城除夕夢臺南延平王祠古梅〉（《臺灣詩乘》）：

　　憶昔婆娑洋未通，蠻煙瘴雨猶鴻濛。

☉許南英〈次韻和易實甫寓臺感懷〉（《臺灣詩乘》）：

　　赤崁孤島萃狼烽，仁軌英雄閒氣鍾。毘舍耶圖開一局，婆娑洋海隔雙重。殘山剩水呼蒼葛，晚歲寒天見老松。竟使葫蘆依舊樣，紫橋尚有黑旗蹤。

☉胡殿鵬〈七鯤觀潮行〉（《臺灣詩乘》）：

　　君不見婆娑洋水鎖重重，毘舍耶山天柱雄？黑潮一瀉幾千里，屹立東南大海之中央。

☉胡殿鵬〈臺陽詠古〉（《臺灣詩乘》）：

　　婆娑洋裡自乾坤，凜凜明家生氣存。惟婦惟夫扶大節，不臣不妾泣貞魂。杜鵑空染湘妃淚，精衛長啣帝子冤。剩有王孫爭位號，幾人終不負君恩。（寧靖五妃）

☉ 胡殿鵬〈臺灣懷古〉（《臺灣詩鈔》）：

　　臺灣畢竟豈埋冤，萬里婆娑弔故藩。已去荷蘭成䦖(門失)，獨能忠孝闢乾坤。三軍腸斷江南望，卅載魂歸國朔存；花鳥北園時覽古，夕陽芳草怨王孫。

☉丘逢甲〈山居詩〉（《嶺雲海日樓詩鈔》）：

　　德公司馬徽，流寓同襄陽。峨峨鹿門山，近接水鏡莊。幼安昔避地，亦復偕彥方。吾友有謝生，夙昔同行藏。黻佩不可期，負戴聊徜徉。攜家此偕隱，遠渡婆娑洋。豈不思東歸，故里今犬羊。買山共卜築，耕鑿罏峰旁。罏峰一何高？上有松蒼蒼。上枝古藤虯，下根茯苓香。山深富靈藥，同采佐糗糧。何須出雒市，名播如韓康？

☉林朝崧〈寄銓侄日本〉（無悶草堂詩存）：

　　吾貧甘守拙，返棹婆娑洋。

☉林朝崧〈憶昔答洪月樵即次其韻〉（無悶草堂詩存）：

　　海疆本盜藪，民俗頗剽輕；滔滔婆娑洋，蛟鱷時游泳。

☉林朝崧〈謁延平王祠〉（無悶草堂詩存）：

　　婆娑世界真天府，經綸草昧暫偃武。

☉連橫〈送蔡鐵生之榕垣〉（《劍花室詩集》）：

　　怒濤突起地維折，婆娑洋化修羅宮。

☉連橫〈開山宮〉（《劍花室詩集》）：

　　犵鳥蠻花地，腥風瘴雨天。禹圖誰探險，秦客去求仙。洋泛婆娑水，山浮毗舍煙。樵歌喧極浦，帆影落前川。古殿凌雲漢，危城控斗躔。老榕根踞虎，苦楝葉藏蟬。文物懷昭代，威稜震遠邊。登高望滄海，不見虎賁船。

☉連橫〈題春日南社小集圖〉（《劍花室詩集》）：

　　婆娑洋裡浪翻青，十載鐘聲斷斐亭。三傑七賢堪踵武，文星旁見老人星。

☉錢琦〈抵任〉（《重修臺灣縣志》）：

　　東洋世界入婆娑，笑領頭銜一甲螺。豈合濟川充作楫，自甘考績拙催科。近南氣候秋冬少，入俗衣冠傀儡多。為是聖朝宏遠化，百年海水不揚波。

☉周凱〈澎湖雜詠二十首和陳別駕廷憲〉（《澎湖續編》）：

　　陰陽嶼對吉東西，近接婆娑洋面低。來去不須舟楫恃，跳身直可學鳧鷖（陰嶼、陽嶼、東吉、西吉皆在澎之東。婆娑洋，臺灣洋面。澎湖水勢獨高，四面皆低。數處人尤能鳧水數十里）。

☉陳肇興〈哭房師潘瑤圃夫子〉（《陶村詩稿》）：

　　婆娑洋外雲濛濛，海水流血千里紅。

☉賴紹堯〈圖南行，送烈堂內弟南遊〉：

　　昆舍耶外婆娑洋，指南針指向南航。

☉陳壽祺〈題吳西林贊府「赤崁從軍圖」〉（《臺灣詩鈔》）：

　　豪游一擲班生筆，東指榑桑看日出；樓船夜渡婆娑洋，絕島蛟鼉讋驅叱。 

☉吳德功〈臺灣竹枝詞〉（《臺灣詩鈔》）：

　　乾坤東港水東流，世界婆娑萬派收；見說臺山風景異，溪潮西去不回頭。

☉林景仁〈詠史〉（《臺灣詩鈔》）：

　　漢京能吏薦蕭咸，滇、粵持旌挂鱟帆；爭禮曾憑三寸舌，勤王未著兩當衫。生哀兵火全家燼，死剩馳驅餓骨巉！弔汝婆娑洋上客，朔風吹淚入潮糃！（黃事忠）

☉林景仁〈東寧雜詠〉（《臺灣詩鈔》）：

　　乘驢敗將容何蹙！執梃降王氣不豪。休望孝陵天子氣，婆娑洋外水滔滔。

☉莊棣蔭〈新曆元旦〉（《臺灣詩鈔》）：

　　婆娑洋外海東頭，猶是朝宗水倒流。建丑重逢殷甲子，尊王費讀魯春秋。歸心笑指梁間燕，勞債差憐閣道牛！強說忘年忘不得，客中蓂莢又重週。

☉ 洪以南〈遊大窟湖〉（《臺灣詩鈔》）：

　　據石吟哦未忍歸，風光世外想非非；盪胸無際婆娑海，萬里波濤咽夕暉。

☉ 李碩卿 〈擬新高山觀日行〉（《臺灣詩鈔》）：

　　一聲長嘯動羲御，天邊推起半輪紅；芙蓉豔發婆娑海，魚龍浴出水晶宮。

☉黃欣〈同谿荃弟遊大陸、滿、韓有作〉（《臺灣詩鈔》）：

　　去歲一葦出婆娑，西入滇池南星坡。(141106)

[翻譯]劉客莊〈雜詠一百首．陳勝〉

辛苦傭耕久，飢寒謫戌餘。竟令秦失鹿，首為漢敺魚。

語譯

陳涉辛苦地替人耕田很久，飢寒困苦，後來被徵調去漁陽戍守，半路起兵造反。沒想到竟然使得秦朝失去天下，成為將人民從暴秦手中驅趕到漢朝懷抱的第一個人。

注釋

首為漢敺魚：《孟子．離婁上》：「為淵敺魚者，獺也；為叢敺爵者，鸇也；為湯武敺民者，桀與紂也。」