愁思捲起落葉
像一陣旋風
在這迷宮似的城市街巷
周折百轉
熙熙而閃動的陽光下
憂鬱無所遁形
住在風的故鄉的你
可曾捎來消息？
燕雀的影子投射不下
這金漠般荒涸的路面
一汪潭水也未曾在思緒你時
蒸潤成雲
我走著
就這麼走著
以禹步將一葉
一葉的意念
行踏成音符
吟哦風中(190918)
2019年9月17日 星期二
羨魚
「臨川／河／淵羨魚，不如退而結網」，本意是與其空自妄想，不如實際行動，最早出於《文子．上德》:「臨河欲魚，不若歸而織網。」或《淮南子．說林訓》:「臨河而羨魚，不如歸家織網。」
在董仲舒與漢武帝應答的〈賢良對策〉中，董仲舒認為現今政治不良的主因是因為教化不善，「古人有言曰：臨淵羨魚，不如退而結網。今臨政而願治七十餘歲矣，不如退而更化；更化則可善治，善治則災害日去，福祿日來。」他認為想要政治良善就必須從教化著手，他願意為此盡一分心力。這裡「羨魚」乃是指希望政治良善。
《漢書．揚雄傳》漢成帝巡歷河東，見到殷周遺跡，而思唐虞之風，揚雄認為「臨川羨魚不如歸而結罔」，於是作〈河東賦〉上諫。這裡「羨魚」乃是指追慕唐虞之風，同樣與政治清明良善有關。
張衡〈歸田賦〉:「遊都邑以永久，無明略以佐時。徒臨川以羨魚，俟河清乎未期。」這裡「羨魚」的意思發生了巧妙的轉變，同樣寄寓了希冀政治清明的意思，但這清明卻是得由自己來實現，於是「羨魚」有了干祿、求仕的意味。
《抱朴子．內篇．釋滯》: 「而不知彼之求仙，猶臨河羨魚，而無網罟，非河中之無魚也。」「羨魚」指的是求仙。
郭璞〈遊仙詩〉其八：「明道雖若昧，其中有妙象。希賢宜勵徳，羨魚當結網。」這是說如果想要成為聖賢，就要砥礪品德；想要吃魚，就該結網。「羨魚」即是「希賢」，這裡的聖賢跟神仙是同義詞，也就是求仙。
唐代孟浩然〈望洞庭湖贈張丞相〉: 「坐觀垂釣者，徒有羨魚情。」讓「羨魚」成為「求仕」的代名詞，但其實他遠承張衡〈歸田賦〉之意，近的以唐代來說，他也不是首發其軔者。
駱賓王〈過張平子墓〉:「惟歎窮泉下，終鬱羨魚心。」張平子即張衡，這首詩也是繼張衡〈歸田賦〉之意。
高適〈奉酬北海李太守丈人夏日平陰亭〉:「一生徒羨魚，四十猶聚螢。從此日閒放，焉能懷拾青。」「聚螢」用的是車胤囊螢的典故；漢代卿大夫官印綬帶微青色，「拾青」即指取得高官。這裡「羨魚」可以明確肯定是求仕。
張正元〈臨川羨魚〉:「有客百愁侵，求魚正在今。廣川何渺漫，高岸幾登臨。風水寧相阻，煙霞豈憚深。不應同逐鹿，詎肯比從禽。結網非無力，忘筌自有心。永存芳餌在，佇立思沉沉。」整首詩寫得很委婉，但只要明白「羨魚」是「求仕」的隱喻，整首詩就豁然通解，「風水」指的是外在的阻撓，「芳餌」則是指自身美好的才華德行。
羅隱〈鷺鷥〉:「斜陽澹澹柳陰陰，風褭寒絲映水深。不要向人誇素白，也知常有羨魚心。」表面是吟詠鷺鷥，但骨子裡仍是求仕。「水至清無魚，人至清無徒」，「素白」本是值得誇耀的自身美好無瑕的德行，但為了吃魚（求仕），連純潔的德行也可拋棄。諷刺了晚唐政治沉淪的悲哀。
劉商〈歸山留別子姪〉:「不逐浮雲不羨魚，杏花茅屋向陽居。鶴鳴華表應傳語，雁度霜天懶寄書。」「浮雲」指的是《論語．述而》:「不義而富且貴，於我如浮雲。」的富貴，「羨魚」當然是求仕。《搜神記》:「遼東城門有華表柱，忽有一白鶴集柱頭，時有少年，舉弓欲射之，鶴乃飛。徘徊空中而言曰：有鳥有鳥丁令威，去家千歲今來歸。城郭如故人民非，何不學仙冢壘壘。遂高上沖天。」「鶴鳴華表應傳語」意即我成仙了自然會傳訊於你，一般無事時就懶得寫信了。
「羨魚」還有另一種意思。孟浩然〈西山尋辛諤〉:「漾舟尋水便，因訪故人居。落日清川裡，誰言獨羨魚。石潭窺洞徹，沙岸歷紆徐。竹嶼見垂釣，茅齋聞讀書。款言忘景夕，清興屬涼初。回也一瓢飲，賢哉常晏如。」這裡「羨魚」羨的是《莊子．秋水》:「儵魚出遊從容，是魚之樂也。」那種無拘無束、逍遙自在的快樂。
2019年8月7日 星期三
2019年8月1日 星期四
交際
突然覺得「交際」這個詞彙很妙。
「際」的本義是分野、界線，「交際」即是界線的重疊、交錯，如果是國家，邊界的交錯會引發摩擦、甚或戰爭；而在人方面，如果接近越過了一定的界線，也同樣會引發心理的不舒適。因此交際就是人與人相處時心理的調適。調和成功，我為東道主，方便對方行李之往來；如果不成功，那就會演變為一場衝突。
在《新世紀福音戰士》中，出現了一種名為「使徒」的怪物，擁有AT力場，能夠斥拒一切外來的傷害，於是動畫中最令人驚駭的一幕是，EVA徒手撕裂使徒的AT力場，將使徒生吞活剝。最後謎底揭曉，原來人類也是使徒的一種，亦擁有AT力場——心之障壁，心之障壁讓人維持自我的存在，但同時也將其他人遠遠斥拒開來。如此說來，AT力場豈非人與人之間的「際」。(190801)
2019年7月14日 星期日
2019年7月6日 星期六
2019年5月22日 星期三
2019年5月7日 星期二
2019年3月24日 星期日
餵鳥
母親緊急入院治療，病中交付我兩件事，一是澆水，一是餵鳥。
母親的交代很簡陋，並沒有說在哪個時間給哪盆花澆多少水，她平日澆水的方法也很粗魯，一桶水沿著盆栽灑過去，灑完了再盛一桶來。
母親的蒔花，一如她的澆水。買盆栽來，如同其他盆栽給予均等的陽光照曬與澆灌。如果養死了，表示這盆花不適合自己，另外買一盆回來養，最終養成了綠滿窗前的一片生機。
而餵鳥，並不是出於母親的悲天憫物之心，而是敬天惜物的心理。「一粥一飯，當思來處不易」，即使人吃不完，那就留著給動物吃好了，如此餵起鳥來。
在SARS、禽流感傳染的高峰期，人心惶惶，餵野生鳥類彷彿成了罪大惡極的事，於是母親將餵食的場所，從門前的巷弄，改到自家的庭院。每天白天，總不時有鳥翔集院落，一開門，立刻啪啪振翅飛走，有時從外回來，看到沖天而起的鳥兒，倒也蔚為壯觀。有時晚了拿給牠們吃，牠們還會在簷下咕咕叫喚，大聲催促。
養了貓之後，餵鳥更是不可或缺。百無聊賴的居家生活中，看鳥成了貓兒看電影似的休閒活動。貓兒伏在門邊，雙手緊緊蜷著，在想像裡，牠正悄悄埋伏一旁，準備撲躍過去，一舉獵殺鳥兒，於是貓兒嗚嗚低鳴起來，顯示牠的心情激動，血液沸騰。但貓兒終究沒能撲過去，鳥兒吃飽了，搖尾拍翅飛走了，貓兒的激動慢慢恢復平靜。
即使只是順手而為的善心，在母親即將手術前夕，我希望鳥兒能惦記著，將我的祈願，帶到遙遠的天際。(190324)
2019年3月19日 星期二
2019年2月18日 星期一
風鈴木
台灣的街陌很少見到杏花，或許跟氣候風土有關，也或許跟政府的植樹政策有關，但我以為，是更深層次的文化的斷裂。張潮說得好，山要清泉來襯托，流水要藻荇來襯托，那麼杏花呢？「霑衣欲溼杏花雨」，沒有微雨潤色，杏花也要減色幾分。在越見缺雨少水的台灣，杏花顯然是不太合適的了。誰來添補春天空白的色彩呢？風鈴木趁機崛起，以健美婀娜的姿態，擁戴大束捧花，在陽光下娉婷著，亮麗且風華絕代。
王維的＜辛夷塢＞：「木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。」 我走過一條幽謐的小徑，成排的洋紅風鈴花墜落繽紛如雨，我不是誤入桃源的武陵人，卻不意在都市尋得此勝景，陽光晴好，只有我徙倚其下，我不免想起王維的詩，車水馬龍的市井又與杳無人蹤的澗戶何異呢？(190223)
2019年2月5日 星期二
春光
我喜歡枯瘦的風景，像是「昨夜西風凋碧樹」或「木落水盡千崖枯」，在衰敗的景色中總能更真切地感受到自身的存在，然而溫室效應的推波助瀾下，亞熱帶的台灣已然越來越少秋冬的感覺。若沒有了無生機的寂靜，如何能襯托出萬物逢春的歡抃呢？即便如此，每年春節，我仍積極尋覓春天的蹤跡。我習慣以某些植物的變化作為季節遞嬗的標誌，春末迫不急待燃起滿樹火紅的木棉，與秋初為西風染上絲絲金色光彩的欒樹，那麼春天呢？誰才有資格宣告春天的到來？那無疑是櫻花了。不知何時起，台灣興起賞櫻的熱潮，將櫻花當作行道樹普遍栽植，春天時，這裡、那裡總不時能看到一抹緋紅的豔影，或從圍牆探出頭來，低垂俯吻行經的路人。作為春之始的大都是緋寒櫻，禿兀的枝枒彷彿不勝冬寒的摧殘，然後從荒蕪中綻出一小朵一小朵紅蕊。日本人賞櫻，喜歡賞櫻的壯烈，有武士一往無前的精神。那些櫻需要時間慢慢形塑長成，台灣的櫻齡極短，風颳雨打也是三三兩兩落下，無法形成櫻吹雪的景觀。可我卻喜歡這樣秀致的櫻花，像含羞帶怯的少女亭亭而立，在驀然回首的一望裡。(190207)
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