欒樹的子實乾枯之後,常常仍固執地附著於枝枒上,新綠時節,樹頂盛滿生意,卻仍浮泛著死亡的泡沫,叫人驚詫不已。木棉則在落盡所有繁華後,光禿的枝枒上簇擁著一蕊蕊豔豔的火焰,等到火焰熄滅之後,才悠悠抽出新芽。於是我走在這樣的一條路,在這季節過渡的極短暫時刻,一邊是欒樹,一邊是木棉,薈萃交織著生命與死亡的陰影,生命的天平在兩端搖擺不定,晃漾出令人深思的寂靜,無車,無風,也無鳥鳴,我只是走著,沉默地思考著。(180330)
2018年3月30日 星期五
2018年3月22日 星期四
2018年3月15日 星期四
春夜飲柳川序
水聲夜夜
捶打潺潺的月光
月光便堅硬如冰霜了
我小心履著薄霜
漫步在這氤氳的月之河
路燈擎起黃濁的老酒
向我邀飲
我仰頭一啜
一步一盞
轉瞬便飲盡一河的灩灩
粼粼
月光被我如蟬翼
我翩躚似先覺的蟪蛄
溯著月河而上
長嘯
發散
汩汩湧動的寒食藥力(180315)
訂閱:
文章 (Atom)
試鶯考
1.試鶯以朝鮮厚繭紙作鯉魚函,兩面俱畫鱗甲,腹下令可以藏書,此古人尺素結魚之遺制也。試鶯毎以此遺遷,嘗有詩云:「花牋製葉寄郎邊,江上尋魚爲妾傳。郎處斜陽三五樹,路中莫近釣翁船。」貞觀中事也。《玄散堂詩語》 2.宋遷以霞光牋裁作小番,長尺廣寸,實素魚錦囊中遺試鶯,謂之「新尺一」。《...
-
向陽〈立場〉 你問我立場,沈默地 我望著天空的飛鳥而拒絕 答腔,在人群中我們一樣 呼吸空氣,喜樂或者哀傷 站著,且在同一塊土地上 不一樣的是眼光,我們 同時目睹馬路兩旁,眾多 腳步來來往往。如果忘掉 不同路向,我會答覆你 人類雙腳所踏,都是故鄉 ...
-
首先,引起我興趣的,是連橫〈台灣通史序〉中所言「婆娑之洋,美麗之島」,「婆娑」是舞蹈、盤旋等樣子,意思不合,到底「婆娑之洋」是怎樣的海洋呢?考諸台灣文獻,「婆娑之洋」一詞總共以幾種型態出現:「婆娑」、「婆娑洋」、「婆娑世界」、「娑婆洋界」、「婆娑洋世界」、「華嚴婆娑洋世界」、「...
-
曾子寢疾 1 ,病 2 。樂正子春 3 坐於 牀 下,曾元、曾申 4 坐於足,童子隅 5 坐而執燭。童子曰:「華而睆 6 ,大夫之簀 7 與?」子春 曰:「止!」曾子聞之,瞿然 8 曰:「呼!」曰:「華而睆,大夫之簀與?」曾子曰:「然,斯季孫 9 之賜也,我未之能易...